最近越来越对方言感兴趣，尤其是其与现代音乐的结合。
说在前头
我不懂乐理，可以说五音不全，
我也不懂多少方言，只熟悉闽南语。
但我还是对方言歌曲有兴趣。
我不希望将这篇写得跟报菜名似的：只是一首首歌名的堆砌。
我希望能写出，为什么我开始对方言歌曲感兴趣。是那些地方打动了我。
《自本》
专辑推荐里写的是
新作品的曲風也多樣且新穎，包括Lo-Fi、電子、民謠、funk，也大量加入了管弦樂的元素，時而滂薄、時而柔緩。
我对这些概念了解得不多，但至少能听出来每首曲子的风格都不太一样。
我推荐这张专最主要的原因是：它展现和证明了闽南语和多种元素的结合的可能性。
《我等就来唱山歌》
这是一张记录反美濃水庫运动的专辑。
对这社会运动感兴趣的话可以参见美浓反水库运动 - 维基百科，自由的百科全书。
- 《下淡水河寫著我等介族譜》: 这首歌长七分钟。七分钟讲了美濃人改造自然的历史。我最喜欢的有两段
- 下面这段歌词重复了很多次，开头的时候是慢节奏，中间在一句拉长的"美濃山下"后，变得快节奏，十分有激情和史诗感。
佢等打林築柵撿石做堋 將厥片殘山剩水 變啊做好山好水 佢等緊手緊腳做細食粗 結果田坵 田坵滿園青溜 佢等打林築柵撿石做堋 將厥片殘山剩水 變啊做好山好水 佢等緊手緊腳做細食粗 結果田坵 田坵滿園青溜
- 另一段是合唱
奉請 今晨吉期 開基福神 新壇甫竣 我等同心誠意 祭告山川 懇祈上蒼 佑此土可大 亦因可久 將奕世於瀰濃
- 下面这段歌词重复了很多次，开头的时候是慢节奏，中间在一句拉长的"美濃山下"后，变得快节奏，十分有激情和史诗感。
- 《山歌唱来解心烦》：这首讲的是乡亲们相约来到立法院 ,心烦懊躁，于是唱山歌来互相鼓劲。我尤其喜欢那句“衙门再恶照样屌” ,特帅。
- 《水库系筑得屎麽食得》： 很有意思的一曲，“水库系筑得屎麽食得”一句的重复中夹着乡民们反对修建水库的原因。
《菊花夜行军》
看風神125 ~ 交工樂隊 - YouTube下面的评论
@user-qr4hj6lw4h
每次騎著車返家，腦海中就會浮現這首歌，然後哭得泣不成聲。 隻身到台東念大學，離屏東說遠不遠說近不近，還沒電氣化之前，返家的火車票幾乎都被觀光團掃光，沒有提前搶票南迴是真的難回，也因為這樣我也習慣騎車回屏東了，想走就走不用擔心誤點。 從大一騎到大四，一路看著南迴公路從破爛的柏油路整修到寬敞的四線道，我也算是另類的工程驗收單位與見證者吧(笑 每次返家總會被家人叨唸，自己也清楚那是對我們的關心，但總是左耳進右耳出，在外思鄉，回到家卻又想往外跑，就是這麼的矛盾。現在要畢業了，遙想自己的未來，實在是不敢想像，希望這波疫情之後，能夠順利返家，好好見見家人，真的好想你們。 聽著不熟悉的語言，情緒卻如此激動，眼淚似洪水般潰堤，好想家，好想我的故鄉…
@user-cm8te5gj5e
這首已經不是單純的音樂了，應列為文史記錄。描述了國民黨的以農養工政策下，鄉村的農民子弟被迫離鄉打拼十年，卻遇石油危機而失業在城市待不住，返鄉路上的心酸苦楚。
我明白這樣的現象仍然大規模的在中國發生，也就是廣大的農民工子弟們。坦白說沒有他們的血汗受剝削，過往台商也大多不會想去投資設廠。 現在台灣民族主義很可怕的是，會認為台商過往去中國是去「教育」他們。希望這首歌可以讓我們看到歷史發展軌跡，台灣與中國兩國的相似，經濟發展都是來自於底層人民的犧牲。
@rollbin
类似有啊 西北有 野孩子，苏阳 东北 有 二手玫瑰 南方有 五条人 山人， 不过交工确实老一辈
可以顺着这位的推荐去听听
《有无》
这首曲子是《大佛普拉斯》的片尾曲。电影我十分推荐，这片尾曲我也时不时拿出来听。
有趣的一点在于英文单词的掺杂
- “反身的chance有抑无”
- “够力的back有抑无”
我阅历还不够，只能品出小人物或者说普通百姓面对世事的无奈。不过翻评论区翻到了条很厉害的评论，摘录如下
@PhoenixHsuFairy
開頭第一段四句，說明了人活在世上是由盲目的機率（blind chance）所決定，一個人的出生影響他未來命運可能的走向，而小人物想要翻身，但機會卻是給有「背景」的人。 這一段直接描述人的命運的不可掌控，但接下來一段卻全然開展出天蒼地茫的氣象： 第一句寫出天地日月星辰，彷彿回到開天闢地之初，那最曠古恆初的宇宙自然。 第二句再進入人世紅塵，呈現破落鄉村的景象：破房子、田埂、路邊的野花。 第三句點出在其中生活的人類，被賦予了眼、耳、鼻、舌等感官，可以感知外界的自然與人文環境。 最後一句點出，人不只是獨自地存活，而是與他人共處；人更不只是如動物般感知外界的事物，更是一種「有情」的存在。 此段四句層層推進，從有宇宙、有人間到有凡人與有情義，彷彿《聖經》中的上帝說，要有光，就有了光，於是有了天地萬物，有了人在此中佔據一席之地，並在人跟人之間創造了感情。此段定義了人作為「有情」的存在本質。 接著底下兩句「如夢幻泡影如露亦如電」一轉，唱出人生無常的悲哀，因此接著下一段歌詞，說明「有的」亦可以瞬間變為「無的」。 「無地、無天、無星、無日月」宛如世界末日，而人世亦隨之灰飛煙滅（「無厝、無田路、無草仔花」）。 「無看兮、無聽兮、無鼻兮、無啖兮」是殘疾者無能感知外在的世界，是貧困者無能填飽自己的肚腸。 社會底階的小人物沒空胡思亂想（「空思」），更遑論「夢想」，只求「無代誌」。 最後一段以「煙」與「火」比喻小人物渺小的生命：他們的死亡如煙隨風而去、如火隨時熄滅，無法留下一丁點痕跡。 如果沒有痕跡，那根香煙真的曾經點燃過嗎？那菸味、粉味是真的曾在空氣中瀰漫過嗎？ 這些「無看兮、無聽兮、無鼻兮、無啖兮」的卑微生命，如螻蟻般地艱困求生，卻又如煙、如火、如泡影、如露如電般轉瞬即逝，那這樣的存在又有什麼意義？ 屈原的〈天問〉是原古生民，在面對神祕不可解的宇宙時，提出了上百個沒有答案的提問：從自然界天體如何運行，到人世間人物的盛衰成敗的原因，最終的問題自是這一切的一切究竟有什麼意義呢？ 〈有無〉一曲卻如畫龍點睛般將之提升到〈天問〉的高度，是對人的卑微存在的永恆的疑惑與叩問。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 那是否，應該看透一切，捨棄生而為人的愛恨貪癲癡呢? 到底這樣的人生，意義是「有抑無」？
田馥甄 Hebe Tien《有無 To Have, or Not To Have》Official Live MV - YouTube这个版本也蛮有意思的，可以试试。